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<p>罗杰·波·德罗伊特的Lambros Couloubaritsis和马丁罗国伟的指导下,纪事,关于“在人的人性之谜”</p><p>作者:Roger-Pol Droit发布于2016年6月16日14:38 - 更新于2016年6月23日上午11:40播放时间2分钟</p><p>订阅者只有文章人类之谜</p><p>向罗伯特·勒格罗斯致敬,在Lambros Couloubaritsis和Martin Legros的指导下,Ousia,398 p</p><p>,35€</p><p>人们可能会记得,十八世纪末的伊曼纽尔·康德(Emmanuel Kant)在“人是什么</p><p>所有问题都是组织哲学</p><p>它只延长了悠久的传统</p><p>从柏拉图到文艺复兴,启蒙运动西塞罗,想着“人的人性化”的继续,实际上,构成了西方思想的线程</p><p>它的定义,它的本质,它的模糊性已经被千种方式所接近</p><p>直到反人道主义的浪潮开始压倒哲学,马克思新生,尼采和弗洛伊德,海德格尔和福柯增长,占主导地位的被与结构</p><p>要想知道人类和人类,检查它们的特殊性,能力,它们的未来似乎已经过时和过时了</p><p>这并没有阻止罗伯特罗国伟发表在1990年,人类的(格拉塞)的思想,也没有在2014年与成熟的人类(Classiques卡尼尔)复发</p><p>专家黑格尔,他也是一名翻译,托克维尔的巨大读者和现代民主的思想家,比利时哲学家能够扩展和更新,对他的时间思考人类的普遍性的电流</p><p>他特别强调了德国浪漫主义思想对启蒙运动的批判的重要性</p><p>对于后者,人类通过从任何特定主义中解放出来来实现:通过变得理性,个人不再是法国人或霍屯督人,而是普遍的</p><p>浪漫主义者回答每个人在给定的语言,文化,时间中适应和发展</p><p>我们应该失去作物来拯救世界吗</p><p>相反,是否应该坚持人类多样性,属于不同身份,这次有可能无法获得任何团结</p><p>不用强调今天这种困境的重要性 - 在理智和政治上</p><p>罗伯特·勒格罗斯思想的主要兴趣不仅在于明确地制定它,而且还试图摆脱它,特别是坚持共享的敏感体验及其无所不在</p><p>关键问题:在文化特殊性的分散中,是否存在普遍测试的经验,