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关于伊斯兰教和妇女的辩论的发言者有一个共同的目标,妇女的解放但是所有人都不同意如何到达那里由Elvire Camus发表于2016年9月17日17:32 - 更新2016年9月18日上午07:27播放时间5分钟您是否需要专注于形状或背景? 9月17日星期六在蒙德节上参加圆桌会议的四名妇女在巴士底歌剧院有一个共同的目标:确保在伊斯兰教,妇女是自由和与男子平等的权利中,但都没有对如何到那里看看同意:在一个拥挤的观众席整个视频辩论,作家和Shahla沙菲克Lamrabet的精神分析学家Houria Abdelouahed和研究员InèsSafi首先回答了这个问题:“古兰经是厌恶女人的吗? “第一个发言,Lamrabet穿着粉红色的围巾部分覆盖了棕色的头发,以通过改革解放了作者认为他的宗教是不是天生厌恶,但由于“释言人‘为文本,而我们的神学家还没有准备好挑战的一个神圣的解释’不共享的精神分析学家Houria一个阿卜杜勒眼光,谁在传递,今天上午欢喜“女人谈女人”,而男性往往代表他们不像Lamrabet说,它认为古兰经“非常厌恶女人”,她特别提到,授权丈夫殴打妻子一首诗以及先知的妇女的年龄,阿伊莎,6或7岁的时候,他的婚姻Lamrabet简历:史学研究建立真正的两者均她的年龄将接近17或18“说阿伊莎是7是一个不正常的”为了他们的权利,伊朗作家在法国Shahla沙菲克流放有不同的阅读“关于妇女解放的辩论是明显的政治“不能专注于文本的解释,她认为”它可以通过A + B显示古兰经是厌恶,相反,它可以通过A + B来证明它不是,但是当伊斯兰教成为法律,政治因素也不容忽视“首先,Shahla沙菲克认为,重新诠释文本不具有所期望的效果,因为这些新的解释将始终工具化”我尊重所有女性的斗争,但是你认为一分钟确定Aïcha在她结婚时不是7岁的历史事实“将结束强迫婚姻吗? “在伊朗,我看到了如何伊斯兰教徒情境伊斯兰革命,她说,他们接受的是,阿伊莎是17年了,却一直没有得到改善”提供妇女权利“走出陷阱身份“ Shahla沙菲克倡导个性化的演讲”我们必须解构有关阿拉伯或穆斯林国家的刻板印象“为例,她说,在伊朗,他的母亲从不戴面纱,其大-mother劝阻他时,她想模仿11年然而,在伊朗妇女的形象思维往往是在黑纱务实Lamrabet,谁住在摩洛哥披上“里宗教是不可避免的,“是有道理的解剖古兰经,以解构厌恶女人的阅读”我必须依靠可兰经,以满足人们谁告诉我,我没有参与权在会议上»中途额敏这些反射之间,伊内斯萨菲提供了第四个一看,她所说的“沉思” CNRS研究员在理论物理和实践的穆斯林,她看到他的身份的各个方面之间没有矛盾,并拒绝合理化他们的信仰“的古兰经不是我的指南,它是我灵感的源泉。“圆桌会谈达成了一致意见,尤其是公众对我的看法。反映出审批谴责所有政治伊斯兰,经常被用来作为杠杆来阻碍妇女平等倾向阿卜杜勒Houria指出,在先知的时间,“还有谁想要成为自由女性,但在每一次,文本法都在那里遏制这种意志在一个更精神的登记册中,Asma Lamrabet就像她的宗教一样绝对“我们不能不同意破坏道德和精神的政治伊斯兰”她认为世俗主义是唯一的“保护宗教”的框架“伊斯兰教需要民主的空间和改革,”她在结论中说道,